Kazım SAĞLAM

(8 Haziran 2018, Cuma)

Yeni Modernliğe Karşı Yeni Nesil İslamlaşmayı Sağlayacak

Kendi çağını anlayan, onunla aynı dili konuÅŸan, çağın imkânlarından istifade ederek Ä°slam’ı çağın insanının anladığı ÅŸekilde sunabilen bir gençlik. Hem bu çaÄŸla iletiÅŸim kuracak, onu anlayacak hem de onun azgınlıklarıyla hesaplaÅŸacak bir gençlik.

Ä°ÅŸte bu gençlik; Ä°slam’ın özüne, esasına, temel metinlerine sımsıkı sarılarak; saÄŸlam ve sarsılmaz imanlı bir nesil olacak, bu iman sahibi insanlardan oluÅŸan ve ahlaki ilkelere son derece baÄŸlı bir topluluk oluÅŸturacak. Sonra bu ahlakı kurumlara içirmek ve orada iman ve ahlaklarıyla numune teÅŸkil etmeyi saÄŸlayacak.

Yetişecek olan bu nesil geleceğin inşasını gerçekleştirebilecek. Bu nesil; bilgi ile bilinci içiçe ve birlikte elde edecek ve bunu topluma, kurumlara uygulayacak.

                                                                                                        (1 Haziran 2018, Cuma)

Raviler rivayet eder, hikâyeciler hikâye eder, kısacılar kısa eder, esatiriler de derler ki; Hz. Süleyman bir rüya üzere kuÅŸ tüyünden bir kasır/köşk yapmak ister. Devrin ünlü mimarlarını çağırır, bunun mümkün olup olmadığını sorar. Bazı mimarlar derler ki; efendim buna ne hacet; siz emir buyurun yeryüzünün neresinde güzel ve ÅŸatafatlı köşk-kasır-yapı varsa hepsini getirtelim, içlerinden beÄŸendiÄŸinizi seçin onun daha güzelini yaparız. Bu kadar kuÅŸ tüyü nerden temin edilir, hem temin edilse tüyden köşk/kasır nasıl inÅŸa edilir. Kimi mimarlar derler ki kuÅŸların tüyleri yolunursa onlar çıplak kalır avret yerleri görünür bu da edebe aykırıdır. Daha baÅŸkaları baÅŸka fikirler serdettiler. Sonunda bir grup; eÄŸer isterseniz bu mümkündür efendim, der. Bunun mimari özelliklerini de detaylı ÅŸekilde Hz. Süleyman’a arz ederler. 

Süleyman (a.s.) kuş tüyünden bir saray/köşk/kasır inşa etmeye karar verir. Bunu duyan bazı bilgeler gelirler ve bu işin zor olacağını söylerler, onları azarlar ve kesin kararını verir.

Karar vermeye verir ama kuşların tüyleri farklıdır, renkleri farklıdır. Bu kadar değişiklik içinde nasıl bir ahenk olabilir?

Bir heyet teşkil edilir ve hangi kuş türünün tüyü yapının neresinde kullanılır bu da tesbit edilir.

Rivayet oldur ki; şevşevıkın yedi renkten tüyleri varmış, bu renkler durmadan yer değiştirir hangi rengin kuşun neresinde olduğu kestirilemezmiş.

Mimarlar, şevşevıkın tüylerini yapının görünür yedi yerine yerleştirilmesi en uygun olanıdır, diye karar vermişler.

Nihayet sıra kuşlara duyurmak ve onların tüylerinin yolunmasını sağlamaya gelir.

(25 Mayıs 2018, Cuma)

Hakikatin Ortaya Çıkması

“Barika-i hakikat müsademe-i efkârdan doÄŸar” Namık Kemal
[Hakikat parıltısı, ışığı aydınlığı, fikirlerin çarpışmasından/ çarpmasından doğar.]

Bu hususta birkaç önemli mesele vardır.

a-Fikir olacak ve bu fikrin sahibi ve temsilcisi olacak.

b-Bu fikir sahipleri, konuyla ilgili başka fikirlerin varlığına inanacaklar, onu da kabul edecekler.

c-Bu fikirlerini, düşüncelerini hangi konuda olursa olsun, zıt fikirlerle, düşüncelerle, anlayışlarla test edebilme cesaretini gösterecekler. 

d-Kani oldukları fikirlerin mutlak hakikat olmadığına da inanacaklar.

e-Hakikat peÅŸinde olacaklar. Kendi fikirlerini karşı tarafa dayatmayacaklar. Meselenin ana mihverini, ‘gerçeÄŸin peÅŸinden koÅŸmak, gerçeÄŸi aramak, ön kabullerden kaçınmak’ olarak tarif etmek imkân dâhilindedir. 

(18 Mayıs 2018, Cuma)

Kavimler Arası İlişkiler

Modern dünya; hem globalleşiyor, küreselleşiyor, devletler biraraya gelerek birlikler kuruyor, hem de etnisiteyi körüklüyor, cazip hale getiriyor.

***

Bu modern dünyanın faili kim veya kimler?

Çokuluslu ÅŸirketler, beynelmilel kurum- kuruluÅŸlar, güçlü medya grupları, fikir üreten merkezler, bilimsel kuruluÅŸlar, uluslararası akademik çevreler, nobelciler, NATO, BM gibi uluslararası kuruluÅŸlar….

****

Dış dünya; kavmiyeti milliyete, milliyeti vatandaşlığa, vatandaşlığı da devlete sıkı bağlarla bağlamış. Mesela bir Alman için Alman milliyetçiliği ile Alman vatandaşlığı, Alman devleti birbirinden ayrılmaz bir bütündür. Bir Fransa vatandaşı için; ırkı ne olursa olsun, düşüncesi ne yöne doğru olursa olsun, -ister kapitalist, ister sosyalist, ister ateist, ister dindar fark etmez- Fransa vatandaşlığı ve Fransa devleti ana belirleyicidir.